Городничий забыл, но Гоголь, конечно, не забыл об этом «Другом», у которого «трещит спина». Гоголь взволнован тем, как об этом забыть можно. Об этом н написана пьеса.

Действие в пьесе Гоголя складывается в сфере воль­ных или невольных столкновений разных порочных ти­пов. Смешные или порочные черты одного характера вступают в противоречивое общение с иными, столь же смешными и порочными чертами другого лнца, и в клубке этих взаимодействий раскрывается и показы­вается убожество, уродливость, моральная непригляд­ность одной и другой стороны.

Так происходит в «Ревизоре», в «Женитьбе», в «Иг­реках», в том же роде намечен конфликт в сценах «Тяжба», «Утро делового человека». Конечно, при этом

Кто-то «терпит». В «Ревизоре» в конце концов неудач­ником оказался городничий, в «Женитьбе» «терпят» все отодвинутые Кочкаревым женихи, а потом, после того как Подколесин выпрыгнул в окно, «терпит» и Агафья Тихоновна. В «Игроках» «терпит» обманутый Ихарев. Но так как у «потерпевшего» при этом нахо­дятся в ущербе только те же смешные или порочные побуждения, так как подлинно человеческое н в этом случае совсем не затрагивается, то действительно стра­дающей стороны не оказывается.

У Островского порок почти во всех пьесах ниспро­вергается зрелищем того урона, который он наносит для жизни другой, здоровой личности. Вместе с пороком у Островского всегда воспроизводится н та сторона, которая от него страдает.

Сообразно идеям Белинского и Герцена, Островский усваивает практическую точку зрения в оценке челове­ке и его поведения. Моральные свойства личности Ост­ровский измеряет по степени их жизненного значения для общества, для окружающих. «Человек должен быть в обществе, — писал он в статье о «Тюфяке» Писемско­го,— а для общества мало, если он только сам по се­бе хорош: он должен быть хорош и для других, что­бы и другим было хорошо с ним, и тогда только может он требовать внимания и уважения, когда сам отвеча­ет требованиям общества»