Чего достигает Хониат этой итеративностью, перехо­дящей в стереотип, в стереотип, воспринимаемый тем более отчетливо потому, что он образуется на фоне инди­видуализированных характеристик? Хониат создает ощущение повторяемости в действиях императоров, ощуще­ние известной закономерности их акций; сколь бы раз­ными они ни были, в их поступках заключается нечто общее, заключается, если так можно сказать, известный стереотип поведения. Хониат не формулирует эту мысль с научной определенностью, но внушает ее читателю; он обращается не к разуму, а к эмоциональному восприя­тию и для достижения этого эффективно использует систе­му клише.

И еще один пример итеративности. Говоря об Исаа­ке Ангеле, Хониат все время возвращается к теме об­жорства. Конрада Монферратского он заставляет упрек­нуть государя в том, что тот пирует с большим рвением, чем ведет войну, а Исаак, покраснев, отвечает, что всему свое время — и воевать, и обедать. Этот разговор проис­ходит перед битвой с мятежным Алексеем Враной, а пое­ло подавления мятежа Исаак устраивает обильную трапе­зу, причем Хониат замечает, что ворота дворца были рас­пахнуты и каждый мог заходить и смотреть на пирующе­го государя, который жадно глотал пищу и «подвигал руки на войну» против поданных ему блюд. Когда Исаак вернул из монастыря незаконного сына Мануила I, он прежде всего посадил его с собою за стол и принялся потчевать. Во время обедов Исаака везде громоздились горы сластей, рыб, хлебов, дичи и разливалось море вина. Рассказ о низложении императора завершается ирониче­ским сожалением, что отныне Исааку пришлось доволь­ствоваться скромным количеством вина и хлеба, а после сообщения о его восстановлении сразу же появляются монахи, объедающиеся за пиршественным столом госу­даря. Настойчивое повторение темы благодушно радост­ного гурманства создает отчетливый фон для конструи­рования образа, фон, который рождает ощущение фарса, комедийности и сам по себе, и тем более потому, что противостоит близкому стереотипу, пронизывающему (уже с трагедийной окраской) историю Андроника I — теме поджаривания и пожирания людей.