То, что отличает один роман от другого, вытекает из различия идеологических устремлений. Чернышев­ский глубже проникает в бытовую атмосферу, в кото­рой вырастает женщина. Он страдает не только о том, что женщина не свободна в жизни с мужем, но и о том, что она является рабою в семье родителей, что она и здесь не равна мужчине, что она лишена должной неза­висимости в выборе себе жизненного пути. Отсюда большая разработка биографии героини в том моменте, который касается ее жизни в доме родителей

Далее. Чернышевский в проблеме эмансипации жен­щин не замыкается в исключительную сферу чувства, он связывает проблему супружеских отношений с проб­лемой участия женщины в общественной жизни. Отсю­да тщательная разработка жизни Веры Павловны, когда она уже замужем и когда жизнь ее наполняется в главном не чувством к мужу и не мыслями о себе как о жене, а стремлениями гражданского порядка орга­низация мастерской и проч..

Широкая разработка бытовой стороны в жизни Лопуховых вызвана именно стремлением показать, как и чем могла бы быть наполнена жизнь женщины. Под­линная жизнь ей открывается лишь с выходом на ши­рокое поле общественной деятельности, где личность находит свое должное и полезное применение. Поэтому же, наряду с вопросами об эмансипации женщин, в ро­мане в широкой практической постановке представлены проблемы социального порядка.

В разрешении проблемы раскрепощения женщины Чернышевский требует для нее как необходимого усло­вия права на самостоятельный и независимый труд, который создал бы возможность и экономической неза­висимости. В «Жаке» имеется лишь слабый намек на материальное первенство, влекущее за собою неравен­ство в супружеских отношениях. Этот намек не полу­чает никакого развития. У Чернышевского идея эман­сипации связана с социальной проблемой. Для Ж. Санд это проблема — индивидуального порядка. Отношения и обязанности супруга к супругу у Чернышевского мыс­лятся как результат благоразумного понимания усло­вий реальной действительности. Между тем Ж - Санд в требованиях равенства, свободы, неподчиненности чувства каким бы то ни было сторонним соображениям и правилам апеллирует к идее провиденциальности чувства, то есть к его фатальности и подчиненности каким-то высшим инстанциям, независимым от челове­ческой воли, свободным от всяких человеческих уста­новлений…