Мисаил считает, что историческому движению общественных форм как раз не хватает нравственного элемента. «Крепостного права нет, зато растет капитализм. И в самый разгар освободительных идей так же, как во времена Батыя, большинство кормит, одевает и защищает меньшинство, оставаясь само голодным, раздетым и беззащитным. Такой порядок прекрасно уживается с какими угодно влияниями и течениями, потому что искусство порабощения тоже культивируется постепенно. Мы уже не дерем на конюшне наших лакеев, но мы придаем рабству утонченные формы, по крайней мере, умеем находить для него оправдание в каждом отдельном случае».
Одним из средств, способствующих устранению общественного рабства, Мисаил считает равномерное распределение физического труда между всеми людьми. «Нужно, чтобы сильные не порабощали слабых, чтобы меньшинство не было для большинства паразитом или насосом, высасывающим из него хронически лучшие соки, т. е. нужно, чтобы все без исключения — сильные и слабые, богатые и бедные, равномерно участвовали в борьбе за существование, каждый сам за себя, а в этом отношении нет лучшего нивелирующего средства, как физический труд, в качестве общей, для всех обязательной повинности».
Такому взгляду противопоставлена точка зрения доктора Благово. По мнению доктора, «счастье будущего только в знании». Поэтому впереди всего должна находиться наука. В представлении о прогрессе нравственную сторону доктор совсем исключает. Прогресс ему мыслится как бесконечное движение «цивилизации», «культуры», куда бы она ни вела. «Я иду по лестнице, которая называется прогрессом, цивилизацией, культурой, иду и иду, ие зная определенно, куда иду, но, право, ради одной этой чудесной лестницы стоит жить...»
Нравственные задачи для прогресса доктор считает слишком маловажными и не соответствующими высокому предназначению человеческого гения. «Вы знаете,— говорит он Мисаилу,— ради чего вы живете,— ради того, чтобы одни не порабощали других, чтобы художник и тот, кто растирает для него краски, обедали одинаково. Но ведь это мещанская, кухонная, серая сторона жизни, и для нее одной жить—неужели не противно. Если одни насекомые порабощают других, то и черт с ним и, пусть съедают друг друга! Не о них нам надо думать,— ведь они вое равно помрут и сгниют, как ни спасайте их от рабства,— надо думать о том великом иксе, который ожидает все человечество в отдаленном будущем».
- Нравственные искания русских писателей - Часть 303
- Нравственные искания русских писателей - Часть 301
- Нравственные искания русских писателей - Часть 302
- Нравственные искания русских писателей - Часть 299
- Нравственные искания русских писателей - Часть 305
html-cсылка на публикацию | |
BB-cсылка на публикацию | |
Прямая ссылка на публикацию |