Когда и где был выработан минускул, пока остается невыясненным. Древнейшая минускульная рукопись — хранящееся в Ленинграде так называемое Евангелие Порфирия Успенского — была завершена в 835 г. Значит, в первой трети IX в. минускул уже сложился. Иногда ссылаются на любопытную помету на Бодлеянской руко­писи XIV в., относящую изобретение минускула ко вре­мени Константина VI и Ирины, т. е. к 90-м годам VIII в., однако на самом деле помета на Бодлеянской рукописи говорит лишь о том, что найдена надпись, вырезанная на камне, и не имеет никакого отношения к исто­рии греческого книжного письма.

Выработку минускула часто связывают со Студийским монастырем в Константинополе, при котором существовал скрипторий — мастерская по переписыванию рукописей. Правила Студийского монастыря, составленные его игуме­ном Феодором Студитом, устанавливали, между прочим, наказания для монахов, трудившихся в скриптории под началом протокаллиграфа. Их карали за поломку калама и за небрежное отношение к переписываемому тексту, за то, что они чересчур доверяли памяти и не загляды­вали в оригинал, за несоблюдение надстрочных знаков и знаков препинания и вообще за неподчинение протокаллиграфу. В студийском скриптории возник ряд минус­кульных книг: один из студийских монахов, Николай, переписал упомянутое уже Евангелие Успенского, а так­же сборник посланий Феодора Студита. Вместе с тем в студийском скриптории, по всей видимости, продолжали пользоваться и унциалом: со Студийским монастырем свя­зывают обычно унциальный манускрипт Псевдо-Дионисия Ареопагита и унциальные рукописи некоторых сочине­ний Феодора Студита. Во всяком случае, прямых данных об изобретении минускула студийскими монахами нет. С IX в. минускул быстро вытесняет унциал из упо­требления, хотя минускульная реформа ни в коей мере не означала исчезновения унциала — унциалом по-преж­нему писали торжественные богослужебные книги (так называемый литургический унциал применялся до рубежа XI—XII вв.). Помимо того,