Счастье, довольство и полнота жизни здесь рисуют­ся как результат коллективного труда на основе высо­кого развития науки н техники, мощными силами кото­рых люди заставляют природу служить своим потребно­стям. «В этих снах,—говорит Плеханов,—нас привлекает вполне усвоенное Чернышевским сознание того, что социалистический строй может основываться только на широком применении к производству технических сил, развитых буржуазным периодом. В снах Веры Павлов­ны огромные армии труда занимаются производством сообща, переходя из Средней Азии в Россию, из стран жаркого климата в холодные страны. Все это, конечно, можно было узнать и из Фурье, но что этого не ;шала русская читающая публика, видно даже из последующей истории так называемого русского социализма. В своих представлениях о социалистическом обществе наши ре­волюционеры нередко доходили до того, что воображали его в виде федерации крестьянских общин, обрабатыва­ющих свои поля тою же допотопною сохою, с помощью которой они ковыряли землю еще при Василии Темном. Но само собою разумеется, что такой «социализм» вовсе не может быть признан социализмом. Освобождение тру­да может совершиться только в силу освобождения че­ловека от «власти земли» н вообще природы. А для это­го последнего освобождения безусловно необходимы те армии труда и то широкое применение к производству современных производительных сил, о которых говорит в снах Веры Павловны Чернышевский...».

Процесс подготовки социалистического строя Черны­шевским показан путем описания организации швейной мастерской Веры Павловны. Мастерская была органи­зована на основе обобществления производства и потреб­ления. Работницы-девушки жили «в одной большой квартире, имели общий стол, запасались провизией тем порядком, как делается в больших хозяйствах». При возникновении другой подобной мастерской между ними устанавливалось организационное единство как в распре­делении производственных задач, так и в использовании прибылей. Чернышевский, следовательно, правильно не­ ходил из принципа выгодности и плодотворности наи­большего обобществления. В самом указании возмож­ностей внедрения социалистических форм хозяйства и систему капиталистического общественного строя заклю­чался несомненный утопизм. Когда Чернышевский ду­мал, что без предварительного революционного обоб­ществления крупного буржуазного производства, путем одного только кооперирования работников, можно прий­ти к крупному социалистическому хозяйству, то он, бе­зусловно, ошибался. Без пролетарской революции, овладевающей крупным капиталистическим производст­вом, строительство социализма невозможно. Здесь надо припомнить, что Чернышевский жил в отсталой стране и в такую пору, когда революционная роль пролетариа­та ему была не видна и не ясна.