Кроме того,— что еще важней,—каждому художнику присуще известное понимание психической жизни вообще, которое позволяет ему материал наблюдения видеть в системе, то есть отдельные психические акты и свойства связывать удачно или неудачно в цепь импульсов и проявлений, причин и следствий.
Одного наблюдения здесь недостаточно.
Нужно усмотреть жест, нужно понять его психический эквивалент, нужно понять данное состояние и переживание, нужно еще поставить его в ряд предыдущих толчков и причин, последующих проявлений и следствий,—- и вот здесь «психология» уже всегда и неминуемо переходит в идеологию.
Психологический рисунок в творчестве Толстого определяется: 1 его интересом к определенным состояниям, и 2 его теорией психики, то есть его пониманием внутренней жизни человека вообще. Конечно, здесь нет речи о законченной, научно обдуманной системе, теоретизм здесь понимается лишь в смысле наличности более или менее постоянной суммы убеждений о наполнении и связи между отдельными моментами психического процесса.
Для личного самочувствия Толстого характерна постоянная переоценка этических ценностей, искание прочных опор в моральном самоопределении. Это особенно привязало его к проблеме культуры и природы, в их значении для сложения нравственных требований, какие Ставит себе человек.
О натуре и цивилизации не переставали спорить с XVIII века. Начиная с Руссо, французские идеологи — Гельвеций, Кондильяк, Кабанис, Биша, Траси, Вовенарг—в своих построениях вращались исключительно около вопросов о соотношении данного природой и приобретенного культурой, поворачивая решение вопроса о важности этих слоев то в ту, то в другую сторону. В частности, литературный сентиментализм и романтизм, то есть два господствующих направления первой половины XIX века, в тематическом наполнении развиваются в пафосе непрерывного призыва «к природе». В общественной жизни «égalité naturelle» не переставало служить боевым лозунгом.
К 40-м годам XIX века эта проблема получила новое насыщение. Все острее и решительнее ставился вопрос о переустройстве привычного социального крепостного уклада. Судьбы и положение крестьянина неминуемо должны были стать предметом интереса не только общего теоретического мировоззрения, но и практического бытия. В литературе теперь заполняет полотно не экзотический дикарь, а вот этот «человек природы», мужик, который живет под рукой.
- Нравственные искания русских писателей - Часть 98
- Нравственные искания русских писателей - Часть 101
- Нравственные искания русских писателей - Часть 106
- Нравственные искания русских писателей - Часть 115
- Нравственные искания русских писателей - Часть 12
html-cсылка на публикацию | |
BB-cсылка на публикацию | |
Прямая ссылка на публикацию |